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Ebenso eindrücklich wie das Innere der Höhle ist die Sicht auf das Tal und auf die Nordseite des Balmbergs. In der Ruhe des Bärenlochs kommt bald das Gefühl auf, weit weg von jener Welt zu sein, die unten im Tal liegt. Der Blick über die Landschaft lässt den Geist abheben, und gleichzeitig fühlt man sich im Felsenschoss geborgen.

Obwohl Bären für ihren Winterschlafe engere und somit wärmere Höhlen bevorzugen, ist es gut möglich, dass hier früher ab und zu ein Bär vorbeikam. Möglicherweise war die Höhle ein Heiligtum des uralten europäischen Bärenkultes. Funde in der näheren Umgebung belegen jedenfalls, dass die Gegend seit Jahrtausenden von Menschen bewohnt ist. Diese nutzten solche Höhlen gerne als Orte für religiöse Zeremonien.

Wie in anderen Bärenhöhlen hat auch hier die Schwingung eine urtümliche Tiefe, was als Nachhallen von spiritueller Hingabe gedeutet werden kann. Mit der Ausrottung der Bären in Europa haben die Menschen die Bindung zu diesen Tieren verloren, was für die meisten Leute völlig bedeutungslos ist. Aber nach schamanischer Sichtweise hat uns die Ausrottung der Bären den Zugang zu einem wichtigen Teil unseres eigenen Wesens versperrt. Wer mag, kann hier den Bären wünschen, dass sie wieder ihren Platz in diesem Lebensraum finden.

Quelle: Pier Hänni, Magischer Jura. Wanderungen zu Orten der Kraft von Schaffhausen, über Basel bis zum Neuenburger Jura, AT Verlag, Baden und München, S. 152-153.

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«Uralt ist der Mythos der Belchenflue, deren Name von der keltischen Sonnengottheit Belena oder Belenos abgeleitet wird. Tiefgründig ist die mystische Stimmung ihres hohen Kraftfeldes und nachhaltig ihre magische Ausstrahlung über viele Jahrtausende. Auf dem Felsturm gelingt es leicht, den Alltag trotz der sichtbaren Nähe hinter sich zu lassen und am Ewigen teilzuhaben […]. Durch das sogenannte Belchensystem wurde die Belchenflue in den vergangenen Jahrzehnten weit über die Region hinaus bekannt. Die drei in einem rechtwinkligen Dreieck verbundenen Hügelkuppen des Ballon d’Alsace (Elsässer Belchen), der Belchenflue und des Schwarzwälder Belchen bilden Visurlinien zu wichtigen Sonnenständen. Zur Tagundnachtgleiche (21. März und 21. September) geht die Sonne vom Ballon d’Alsace gesehen über dem Schwarzwälder Belchen auf, und am Abend geht sie von diesem aus gesehen über dem Balon d’Alsace unter. Von ihm aus betrachtet, steigt zur Wintersonnenwende am 21. Dezember die Sonne über der Belchenflue auf und geht von hier aus gesehen über dem Ballon d’Alsace unter. Die Belchenflue ist zweifellos einer der Sonnenberge, die im ganzen Jura zu finden sind und von einem verbreiteten Sonnenkult zeugen.»

Quelle: Pier Hänni, Magischer Jura. Wanderungen zu Orten der Kraft von Schaffhausen, über Basel bis zum Neuenburger Jura, AT Verlag, Baden und München, S. 135.

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Diese Tour führt Sie von Olten durch zum Teil wilde Landschaften quer durch den Baselbieter und Solothurner Jura zum Pilgerort Mariastein. Unterwegs überraschen Sie grandiose Aussichten und begegnen mystischen und religiösen Kraftorten. Sie spüren die Kraftfelder von Belchen, Geissfluh und Kloster Schönthal. Sie durchwandern die Ermitage, den bedeutendsten englischen Landschaftsgarten der Schweiz. Auf besinnlichen Wegen erreichen Sie das Benediktinerkloster Mariastein.

1. TAG Anreise nach Olten – Langenbruck

Wanderetappe Olten-Langenbruck: Sie steigen zum Gipfel des Belchen hoch, einem keltischen Messpunkt mit fantastischem Ausblick. Der Abstieg führt zum romanischen Kloster Schönthal mit seinem internationalen Skulpturenpfad. Hier stehen Kunst und Natur in einem eindrücklichen Dialog.

2. TAG Langenbruck – Wasserfallen

Von Langenbruck, dem ehemaligen Luftkurort und Dorf des Flugpioniers Oscar Bider, wandern Sie über den spektakulären Aussichtspunkt Chellenchöpfli zur Wasserfallen.

3. TAG Wasserfallen – Seewen

Via alten Wasserfallenweg mit seinen Geschichten und Sagen gehts über Reigoldswil nach Seewen. Im Musikautomatenmuseum erzählen Orgeln und Melodien faszinierende Geschichten über alte Zeiten.

4. TAG Seewen – Arlesheim/Dornach

Über das stimmungsvolle Gempenplateau führt der Weg direkt in die Ermitage, einen der bedeutensten englischen Gärten der Schweiz, mit seinen Kraftplätzen in sakraler Landschaft. Er ist umgeben von Burgen und bietet Blick auf das eindrückliche Goetheanum, das weltweite Zentrum der Anthroposophie.

5. TAG Arlesheim/Dornach– Mariastein

Via Kraftort Aesch und den sagenumwobenen Blattenpass führt der Weg über den sanften Blauen und durch die Chälengrabenschlucht zum Pilgerort Mariastein. Pilger aus aller Welt suchen hier die Stille und Geborgenheit der in Fels gehauenen Gnadenkapelle mit dem Muttergottesheiligtum.

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Nach einem empfehlenswerten Rundgang durch die an Kunst und Kultur reiche Stadt Basel führt der Anschlussweg entweder dem Lauf der Birs entlang in den Jura oder gleich sanft bergan, wo in Mariastein schon nach wenigen Wegstunden ein wichtiges Marienheiligtum auf den Wandernden wartet. Die in einer Felsgrotte unterhalb des Benediktiner-Klosters verehrte Gottesmutter ist ein geheimnisvoller Anziehungspunkt für Menschen verschiedenster Religionen und Ethnien. Nur eine Tagesreise und einige aussichtsreiche Jurahöhen später wird die «Notre Dame du Vorbourg» erreicht. Von dem spektakulär auf einem Felssporn gelegenen Wallfahrtsort geht es hinunter nach dem jurassischen Kantonshauptort Delémont/Delsberg und dann über Höhen und durch Schluchten und vorbei an stillen Dörfern ins ehemalige Kloster Bellelay. Fast wie eine Fata Morgana steht seine spätbarocke Fassade einsam inmitten von Juraweiden.

Alternativ kann auch die Route über Dornach und Laufen gewählt werden, bis die beiden Routen nach Laufen an der Kantonsgrenze zwischen Solothurn und Baselland wieder zusammenführen. Oder man wählt den Weg über Beinwil und Solothurn und übernachtet im Kloster Beinwil.

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Die Alte Brennerei ist aber auch ein kulinarischer Geheimtipp. Hier gibt es nur Saisonware, welche in erster Linie selber angepflanzt oder direkt aus der Region bezogen wird. Einige Highlights sind Wildschweinspezialitäten, das hauseigene Treberbrot, Kuchen, Flammenkuchen, Bierfondue, feiner Salat mit Knospen und Wurzeln oder auch frische Forelle aus dem Oristal.

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Im 13. Jh. gründeten die Frohburger Liestal. Es war keine Gründung im eigentlichen Sinne, sondern mehr eine Anknüpfung an eine bereits bestehende, offene Siedlung. Liestal hat spätrömische Wurzeln. Seine Entwicklung verdankt Liestal seiner verkehrsgünstigen und strategisch wichtigen Lage an der Strassengabelung zu den beiden Hauensteinpässen.

Neben dem Gewerbe, welches durch Mühle und Kanäle vertreten war, lebte die Stadtbevölkerung von Acker- und Weinbau. Die Landwirtschaft war ein wichtiges Standbein des städtischen Erwerbs. Liestalerinnen waren auch in der Posamenterei tätig, welche zu Beginn noch heimindustriell organisiert war. Seidenbänder waren ein wichtiges Exportprodukt, welches den Reichtum von Basel mitbegründete.

1830 sprang der Funke der französischen Julirevolution auch ins Baselbiet über. Im Liestaler Rathaus tagte eine provisorische Regierung. Liestal wurde schliesslich zum Hauptort des am 17. März 1832 in seinen Mauern proklamierten neuen Kantons. Noch lange Zeit prägte die revolutionäre Gesinnung die Politik Liestals, das im 19. Jahrhundert viele politische Flüchtlinge aufnahm. 1854 erhielt Liestal mit der Hauensteinlinie Anschluss an das internationale Eisenbahnnetz. Das war die Grundlage für seine Industrialisierung.

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Bis vor kurzem meinte man, dass der Ortsname Balsthal von der keltischen Sprache abzuleiten sei und somit die Siedlung früher «Balcetal» geheissen hätte. «Balcetal» bedeutete übersetzt das «Felsental». Felsen gibt es in Balsthal und Umgebung tatsächlich sehr viele. Neuste Forschungen zeigen aber auf, dass der Name Balsthal nichts mit einem Felsental zu tun hat. Nach modernen Erkenntnissen kann das Wort «Tal» auch «Verwaltungsbezirk» heissen. Baltso war ein althochdeutscher Personennamen. Balsthal bedeutete also «Verwaltungsbezirk oder Tal des Baltso».

Es ist nicht erstaunlich, dass die ersten «Balsthaler» vor rund 4000 Jahren hoch oben auf den schroffen Felsen der Holzfluh ihre Hütten gebaut hatten. Aus der Römerzeit fand man unter anderem Überreste von Gutshöfen. Die romantisch gelegene Friedhofkirche zum Beispiel steht auf den Fundamenten eines römischen Bauernbetriebes. Zur Zeit der römischen Herrschaft durchquerte eine Strasse von der Klus her die Talebene und verschwand den Berg hinauf Richtung Holderbank. Dieses Strassenstück war ein Teil der wichtigen «Römerstrasse», welche von Aventicum nach Augusta Raurica führte. Nach dem Niedergang des römischen Reiches drangen die Alemannen in das Gebiet ein und gründeten überall neue Dörfer. Die Fürstbischöfe von Basel befestigten nach der Christianisierung die beiden Klusen mit Burgen. Balsthal entwickelte sich zu einem bedeutenden Gerichts- und Marktort. Weil Balsthal Ausgangspunkt des Passes über den Oberen Hauenstein war, entstanden im Dorf stattliche Gasthäuser mit grossen Stallungen wie der Löwen, das Rössli, das Kreuz und der Hirschen in der Klus. Rund um das Fuhrwesen siedelten sich mehr und mehr verschiedene Handwerksbetriebe wie Schmiede, Wagner oder Seiler an.

1830 rückte Balsthal in den Mittelpunkt des politischen Interesses. Auf der Treppe des Gasthauses Rössli wurde vor 2500 unzufriedenen Kantonsbürgern die Souveränität ausgerufen. Die Landbevölkerung machte so den ersten Schritt in Richtung Demokratie im Kanton Solothurn.

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